Donate

ersion =========================================================================
X25n0491_p0447a17║   
X25n0491_p0447a18║   
X25n0491_p0447a19║   
X25n0491_p0447a20║   金剛 經疏記科會卷第七
X25n0491_p0447a21║   　　　　唐　圭峰大師　疏
X25n0491_p0447a22║   　　　　宋　長水大師　記
X25n0491_p0447a23║   　　　　後學古杭雲棲釋大璸科會
X25n0491_p0447a24║   　△八 斷持說未脫苦果疑(疏)二 。初 標章敘疑。二 依
X25n0491_p0447b01║   　經斷疑。初 標章敘疑四。初 標章。二 指疑起處。三印
X25n0491_p0447b02║   　定。四結成疑。　初 標章。
X25n0491_p0447b03║   　【疏】八 斷持說未脫苦果疑。
X25n0491_p0447b04║   　【記】第八 疏。初 標章。
X25n0491_p0447b05║   　△二 指疑起處。
X25n0491_p0447b06║   　【疏】論云 向說捨身。苦身果報。故福劣 。
X25n0491_p0447b07║   　【記】向說下。指疑起處也。此從前 內財較量中來。謂
X25n0491_p0447b08║   　河沙命施。全 勝外財。猶感苦身。故名為劣 。
X25n0491_p0447b09║   　△三印定。
X25n0491_p0447b10║   　【疏】若爾。
X25n0491_p0447b11║   　【記】若爾者。印定前 說。
X25n0491_p0447b12║   　△四結成疑。
X25n0491_p0447b13║   　【疏】依此法門持說。諸菩薩行苦行。亦是苦果。
X25n0491_p0447b14║   　【記】依此下。結成疑也。謂依此經受持解說。不憚勞
X25n0491_p0447b15║   　苦。即是菩薩行。菩薩之 行。無所不為。剜 身然燈割
X25n0491_p0447b16║   　股救鴿。一 句投火。半偈亡軀。供 佛燒身。捐形飼虎。
X25n0491_p0447b17║   　如是等行。皆名苦因。為行頗同。果證何 異。因果既
X25n0491_p0447b18║   　等。何 勝劣 哉。
X25n0491_p0447b19║   　【疏】云 何 此法不成苦果。
X25n0491_p0447b20║   　【記】云 何 等者。意明前 捨身命。即成苦果。今受持經
X25n0491_p0447b21║   　亦是苦行。何 故不成苦果耶。
X25n0491_p0447b22║   　△二 依經斷疑(經)二 。初 明超忍以 斷疑。二 勸 離相
X25n0491_p0447b23║   　以 安忍。初 明超忍以 斷疑二 。初 明忍體。二 明忍相。
X25n0491_p0447b24║   　初 明忍體。
X25n0491_p0447c01║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。
X25n0491_p0447c02║   　【疏】斷疑之 文二 。初 明超忍以 斷疑。二 。初 明忍體。
X25n0491_p0447c03║   　【記】忍體經意云 。忍辱波羅蜜者。勝義諦中。則 無此
X25n0491_p0447c04║   　相。故云 非忍辱等。
X25n0491_p0447c05║   　【記】斷疑意者。若如汝言。受持此經。及菩薩行苦行。
X25n0491_p0447c06║   　便 同捨身。俱 成苦果者。此義不然。以 前 捨身。不達
X25n0491_p0447c07║   　無相。即成苦果。持說此法菩薩苦行。達無我人。知
X25n0491_p0447c08║   　忍無忍。彼岸非岸。直造本源。豈成苦果。故云 忍辱
X25n0491_p0447c09║   　非名辱等。
X25n0491_p0447c10║   　【疏】忍到 彼岸。已離苦相。況彼岸非岸。誰苦誰忍。
X25n0491_p0447c11║   　【記】忍到 等者。然此以 超忍為體。須知本末五 重。然
X25n0491_p0447c12║   　後披疏。則 明見其理。五 重者。一 是本源之 心。非動
X25n0491_p0447c13║   　非靜。二 不忍。謂以 怨報怨。三忍。雖不加 報。未能忘
X25n0491_p0447c14║   　懷。即未至彼岸忍。四心情絕慮。寂然不動 。即至彼
X25n0491_p0447c15║   　岸忍。五 非動 非靜。即超彼岸忍。為治動 心。且居靜
X25n0491_p0447c16║   　境。動 既非實。靜豈為真。若準五 門。方為究竟。與其
X25n0491_p0447c17║   　第一 。更無二 源。體相常然。竟無改易。　○今言忍辱
X25n0491_p0447c18║   　波羅蜜。即第四門非忍辱波羅蜜。即第五 門。　○離
X25n0491_p0447c19║   　苦相者。已越第三。彼岸非岸。兼 超第四。尚踰靜境
X25n0491_p0447c20║   　豈有動 心。初 後兩端。正當忍體。
X25n0491_p0447c21║   　△二 明忍相二 。初 引一 生證極苦忍。二 引多生證
X25n0491_p0447c22║   　相續忍。初 一 生證極苦忍二 。初 正明。二 反顯。
X25n0491_p0447c23║   　【疏】二 明忍相。二 。初 引一 生證極苦忍。二 。初 正明。
X25n0491_p0447c24║   　△初 正明二 。初 徵。二 釋。　初 徵。
X25n0491_p0448a01║   何 以 故。
X25n0491_p0448a02║   　【記】正明經。徵意云 。以 何 義故。能行此忍。
X25n0491_p0448a03║   　△二 釋。
X25n0491_p0448a04║   須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾時。無我
X25n0491_p0448a05║   相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X25n0491_p0448a06║   　【記】釋意云 。以 無我等相故也。
X25n0491_p0448a07║   　【疏】歌利 。此云 極惡。佛昔作仙 。山中修 道。王獵疲寢。
X25n0491_p0448a08║   　妃共禮仙 。王問得四果。皆答不得。王怒割 截。天怒
X25n0491_p0448a09║   　雨石。王懼而懺悔。仙 證本無瞋。王乃免害。
X25n0491_p0448a10║   　【記】歌利 王等。準涅槃經說。我念往昔。生南天竺。富
X25n0491_p0448a11║   　單那城。婆羅門家。是時有王。名迦羅富。其性暴惡。
X25n0491_p0448a12║   　憍慢自在。我於爾時。為眾生故。在彼城外。寂然禪
X25n0491_p0448a13║   　思。爾時彼王。春木華敷。與其眷屬。宮人綵女。出城
X25n0491_p0448a14║   　遊觀。在林樹下。五 欲自娛。其諸綵女。捨王遊戲。遂
X25n0491_p0448a15║   　至我所。我時為欲斷彼貪故。而為說法。時王見我。
X25n0491_p0448a16║   　便 生惡心。而問我言。汝今已得阿羅漢果耶。我言
X25n0491_p0448a17║   　不得。復言。或得不還果耶。我言不得。復言。汝既年
X25n0491_p0448a18║   　少。未得如是二 果。則 為具 有貪欲煩惱。云 何 恣情
X25n0491_p0448a19║   　觀我女人。我即答言。大王當知。我今雖未斷貪欲
X25n0491_p0448a20║   　結。然其內心。實無貪著。王言癡人。世 有仙 人。服氣
X25n0491_p0448a21║   　食果。見色尚貪。況汝盛年。未斷貪欲。云 何 見色而
X25n0491_p0448a22║   　當不著。我言大王。見色不貪。實不由於服氣食果。
X25n0491_p0448a23║   　皆由繫念無常不淨。王言。若有輕他而生誹謗。云
X25n0491_p0448a24║   　何 得名修 持淨戒。我言大王。若有妬心。則 為誹謗。
X25n0491_p0448b01║   　我無妬心。云 何 言謗。王言大士。云 何 名戒。我言忍
X25n0491_p0448b02║   　名為戒。王言。若忍是戒。當截汝耳。若能忍者。知汝
X25n0491_p0448b03║   　持戒。即截我耳。時我被截。容願不變。時王羣臣。見
X25n0491_p0448b04║   　是事 已。即諫王言。如是大士。不應加 害。王告諸臣。
X25n0491_p0448b05║   　汝等云 何 知是大士。諸臣答言。見受苦時。容顏不
X25n0491_p0448b06║   　變。王復詰言。我當更試。知變不變。即劓其鼻。刖 其
X25n0491_p0448b07║   　手足。爾時菩薩。已於無量無邊世 中修 習慈悲。慜
X25n0491_p0448b08║   　苦眾生。時四天王。心懷瞋忿。雨砂礫石。王見事 已
X25n0491_p0448b09║   　心大怖畏。復至我所。長跪而言。惟願哀愍。聽我懺
X25n0491_p0448b10║   　悔。我言大王。我心無瞋。亦如無貪。王言大德。云 何
X25n0491_p0448b11║   　得知。我即立誓。我若真實無瞋恨者。令我此身。平
X25n0491_p0448b12║   　復如故。發是願已。身即平復。　○今疏言問得四果
X25n0491_p0448b13║   　者。葢通相而言也。
X25n0491_p0448b14║   　【疏】論云 。不但 無苦。而乃有樂。以 慈悲故。
X25n0491_p0448b15║   　【記】論云 下。義如後釋。
X25n0491_p0448b16║   　【疏】二 反顯。
X25n0491_p0448b17║   　△二 反顯二 。初 徵。二 釋。　初 徵。
X25n0491_p0448b18║   何 以 故。
X25n0491_p0448b19║   　【記】反顯經。徵意云 。以 何 義故。得知無我等相。
X25n0491_p0448b20║   　△二 釋。
X25n0491_p0448b21║   我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者
X25n0491_p0448b22║   相。應生嗔恨。
X25n0491_p0448b23║   　【記】釋意云 。若有我相。應生嗔恨。既不嗔恨。則 無我
X25n0491_p0448b24║   　相。如昔立誓。若實無瞋。身即平復。以 無瞋故。則 知
X25n0491_p0448c01║   　無我。以 無我故。方成真實忍波羅蜜。　○支。離也。
X25n0491_p0448c02║   　△二 引多生證相續忍。
X25n0491_p0448c03║   　【疏】二 。引多生證相續忍。
X25n0491_p0448c04║   須菩提。又念過去。於五 百世 。作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0491_p0448c05║   無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X25n0491_p0448c06║   　【記】相續忍經意云 。恐人將謂只是一 度能為此忍。
X25n0491_p0448c07║   　故說過去已五 百生。或恐人言。無我能忍。應可暫
X25n0491_p0448c08║   　時。若使頻為。必不能爾。故說多生悉皆如是。或恐
X25n0491_p0448c09║   　人言。有何 所因。無我能忍。故說多生忍之 熟故。含
X25n0491_p0448c10║   　三意故。有是言也。
X25n0491_p0448c11║   　【疏】累苦故忍熟而樂。但 與正定慈悲相應。
X25n0491_p0448c12║   　【記】累苦故者。本疑累苦難忍。却由累苦能忍。斯則
X25n0491_p0448c13║   　翻前 三意中後二 意也。　○而樂者。然有四意故樂。
X25n0491_p0448c14║   　一 為忍熟故樂。如役力 之 人。久 得其志也。二 為正
X25n0491_p0448c15║   　定故樂。常踞大定。寂滅不動 故。三為愍他故樂。如
X25n0491_p0448c16║   　孩子杖父。父即樂生。四為自利 故樂。以 將此幻形。
X25n0491_p0448c17║   　易得堅質。具 茲四意。故言樂也。疏文但 有前 三。
X25n0491_p0448c18║   　【疏】故偈。云 離我及恚相。實無有苦惱。共樂有慈悲。
X25n0491_p0448c19║   　如是苦行果。
X25n0491_p0448c20║   　【記】故偈云 下。引證。　○如是苦行果者。對破疑情也。
X25n0491_p0448c21║   　謂因苦果還苦。因樂果還樂。故不同也。如陶金作
X25n0491_p0448c22║   　器。器還是金。和土脫墼。墼還是土。前 徵云 何 此法
X25n0491_p0448c23║   　不成苦果。今此結云 。如是苦行。故不成苦果也。
X25n0491_p0448c24║   　△二 勸 離相以 安忍(疏)二 。初 引論敘意。二 分文正
X25n0491_p0449a01║   　釋。　初 引論敘意。
X25n0491_p0449a02║   　【疏】二 。勸 離相以 安忍。論云 。若有菩薩。不離我相。見
X25n0491_p0449a03║   　苦行苦。欲捨菩提心。故勸 離相。無著云 。為對治不
X25n0491_p0449a04║   　忍因緣有三種苦。謂流轉苦。眾生相違苦。乏 受用
X25n0491_p0449a05║   　苦。
X25n0491_p0449a06║   　【記】二 勸 離相中。疏二 。一 引論敘意。　○論云 下。出勸
X25n0491_p0449a07║   　之 由也。謂不能安忍。欲捨菩提心。由見苦故。見苦
X25n0491_p0449a08║   　是苦者。由不離我相故。若離我相。則 不見苦。自然
X25n0491_p0449a09║   　成忍。不捨菩提。故今勸 之 。令離相也。夫菩提心者。
X25n0491_p0449a10║   　謂上求下化。二 利 不息。既若見苦為苦。即不能忘
X25n0491_p0449a11║   　身捨命。出生入 死。是故便 捨大菩提心。如舍利 弗。
X25n0491_p0449a12║   　本發大心。行菩薩行。至六 住 。被乞眼睛。便 生瞋忿。
X25n0491_p0449a13║   　不成忍行。捨大歸小。葢由我相也。　○三種苦者。前
X25n0491_p0449a14║   　二 即次文。後一 即當第十疑中心住 於法行布施
X25n0491_p0449a15║   　等是也。意明住 相行施。墮有漏中。受用欲樂。疲乏
X25n0491_p0449a16║   　生苦也。亦可有漏有限。有限故乏 受用。乏 受用故
X25n0491_p0449a17║   　生於苦也。然今依天親科經。故不收入 此段。前 二
X25n0491_p0449a18║   　文理相似 。故全 用之 。
X25n0491_p0449a19║   　△二 分文正釋(經)二 。初 總標。二 別 顯
X25n0491_p0449a20║   　【疏】文二 。初 總標。
X25n0491_p0449a21║   　△初 總標。
X25n0491_p0449a22║   是故須菩提菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0491_p0449a23║   菩提心。
X25n0491_p0449a24║   　【記】總標經意云 。以 是無我相等得成忍行故。彼諸
X25n0491_p0449b01║   　菩薩。應須離相發菩提心。
X25n0491_p0449b02║   　【疏】若離相發心。雖逢大苦。即能不捨。
X25n0491_p0449b03║   　【記】若離等者。住 相既捨菩提。不住 即成大忍。菩提
X25n0491_p0449b04║   　之 心。自然久 固。何 捨之 有也。
X25n0491_p0449b05║   　【疏】無著云 。離一 切相者。為離如是三苦相也。
X25n0491_p0449b06║   　【記】無著下。可知。
X25n0491_p0449b07║   　△二 別 顯二 。初 對治不忍流轉苦。二 對治不忍相
X25n0491_p0449b08║   　違苦。
X25n0491_p0449b09║   　【疏】二 別 顯。二 。初 對治不忍流轉苦。
X25n0491_p0449b10║   　△初 對治不忍流轉苦。
X25n0491_p0449b11║   不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應生無所
X25n0491_p0449b12║   住 心。若心有住 。則 為非住 。是故佛說。菩薩心不應住
X25n0491_p0449b13║   色布施。
X25n0491_p0449b14║   　【記】流轉苦經意云 。不應住 於色等六 境。生於妄心。
X25n0491_p0449b15║   　應生無住 菩提之 心。若心有住 色等境界。則 為非
X25n0491_p0449b16║   　住 菩提也。　○以 是義故。佛於正答問之 中。說菩薩
X25n0491_p0449b17║   　心不應住 於色等布施。　○菩薩之 行。處處皆同。故
X25n0491_p0449b18║   　引前 文以 證於後也。
X25n0491_p0449b19║   　【疏】初 正明。流是集諦。轉是苦諦。無著云 。若著色等。
X25n0491_p0449b20║   　則 於流轉苦中疲乏 故。菩提心不生。
X25n0491_p0449b21║   　【記】流是下。解科文。此即四諦之 中前 二 世 間因果
X25n0491_p0449b22║   　也。大雲解云 。集招苦果。故說為流。生死不停 。故名
X25n0491_p0449b23║   　為轉。斯則 襲習綸輪之 義也。　○著色等者。著色等。
X25n0491_p0449b24║   　即疲乏 菩提心不生。不著色等。即不疲乏 。菩提心
X25n0491_p0449c01║   　生矣。
X25n0491_p0449c02║   　【疏】後引證。引前 說無住 施具 含六 度。證此文矣。
X25n0491_p0449c03║   　【記】引前 等者。是上修 行文中也。已如前 說。
X25n0491_p0449c04║   　△二 對治不忍相違苦(疏)二 。初 科。二 釋。　初 科
X25n0491_p0449c05║   　【疏】二 。對治不忍相違苦。
X25n0491_p0449c06║   　△二 釋二 。初 正釋。二 指配。初 正釋二 。初 引無著顯
X25n0491_p0449c07║   　意。二 約天親釋文。　初 引無著顯意。
X25n0491_p0449c08║   須菩提。菩薩為利 益一 切眾生。應如是布施。如來說
X25n0491_p0449c09║   一 切諸相即是非相。又說一 切眾生。則 非眾生。
X25n0491_p0449c10║   　【記】相違苦經意云 。菩薩行行。本為利 益眾生。故使
X25n0491_p0449c11║   　離相行於布施。若能離相。則 眾生相違時。不生疲
X25n0491_p0449c12║   　乏 也。　○況我法二 相。如來說為非相耶。以 皆本無
X25n0491_p0449c13║   　故須離矣。若其本有。何 用離之 。勸 離之 旨。方茲著
X25n0491_p0449c14║   　矣。
X25n0491_p0449c15║   　【疏】無著云 。既為眾生行施。云 何 於彼生瞋。由不能
X25n0491_p0449c16║   　無眾生想故。眾生相違時。即生疲乏 。故顯示人無
X25n0491_p0449c17║   　我。法無我。
X25n0491_p0449c18║   　【疏】疏文內。引無著顯意。　○既為等者。葢不合為而
X25n0491_p0449c19║   　為之 也。如人邊客本為供 承。見有所須。反生凌辱。
X25n0491_p0449c20║   　於理如何 。　○由不能下。出瞋之 所以 也。　○故顯下。
X25n0491_p0449c21║   　出經意也。但 無此二 。心必相應。
X25n0491_p0449c22║   　△二 約天親釋文。
X25n0491_p0449c23║   　【疏】論云 。諸相者。眾生相也。非相者。無我也。陰中見
X25n0491_p0449c24║   　我。是眾生相。
X25n0491_p0450a01║   　【記】論云 下。二 約天親釋文。　○眾生相者。以 魏經云
X25n0491_p0450a02║   　一 切眾生相故。　○陰中等者。今於陰中。不見有我。
X25n0491_p0450a03║   　故云 非相也。
X25n0491_p0450a04║   　【疏】一 切眾生者。五 陰法也。非眾生者。陰空故。法無
X25n0491_p0450a05║   　我也。
X25n0491_p0450a06║   　【記】五 陰法者。以 彼眾生。皆用五 陰之 所成故。　○陰
X25n0491_p0450a07║   　空等者。以 無能成之 五 陰。故云 法無我也。
X25n0491_p0450a08║   　【記】然此人法二 相。本自空無。眾生不知。妄執為有。
X25n0491_p0450a09║   　今所說者。意令知而離之 也。
X25n0491_p0450a10║   　【記】又此我法經文。文與意反。文即先法後人。意則
X25n0491_p0450a11║   　先人後法。魏經之 內。文句昭然。故今疏中。順意釋
X25n0491_p0450a12║   　也。
X25n0491_p0450a13║   　△二 指配。
X25n0491_p0450a14║   　【疏】乏 受用苦配在後段。
X25n0491_p0450a15║   　△九斷能證無體非因疑(疏)二 。初 標章敘疑。二 依
X25n0491_p0450a16║   　經斷疑。初 標章敘疑二 。初 標章。二 敘疑。　初 標章。
X25n0491_p0450a17║   　【疏】九斷能證無體非因疑。
X25n0491_p0450a18║   　【記】第九疏。初 標章。
X25n0491_p0450a19║   　△二 敘疑。
X25n0491_p0450a20║   　【疏】論云 。於證果中無道。云 何 彼於果為能作因。
X25n0491_p0450a21║   　【記】於證下。述疑意。兼 指疑起處也。　○此從前 第三
X25n0491_p0450a22║   　第七中來。以 彼較量內外財施。不及持經。以 此得
X25n0491_p0450a23║   　菩提故。遂起疑云 。若然者。且言說是因。因即是道。
X25n0491_p0450a24║   　以 此證果。理則 不成。何 者。以 果是無為。無為有體。
X25n0491_p0450b01║   　因是有為。有為無體。無體之 道。不到 果中。云 何 說
X25n0491_p0450b02║   　此而為因耶。
X25n0491_p0450b03║   　△二 依經斷疑(經)二 。初 斷疑。二 離執。初 斷疑(疏)二 。
X25n0491_p0450b04║   　初 略消經意。二 廣釋五 語。　初 略消經意。
X25n0491_p0450b05║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
X25n0491_p0450b06║   異語者。
X25n0491_p0450b07║   　【疏】斷疑之 文二 。初 斷疑。
X25n0491_p0450b08║   　【記】斷疑經意云 。如來之 言。真實無異。皆如其事 。不
X25n0491_p0450b09║   　誑眾生。持說必趣菩提。汝等云 何 不信 。　○又以 如
X25n0491_p0450b10║   　來說於真實等。故名如來為真實語者。由是者字
X25n0491_p0450b11║   　皆屬如來。
X25n0491_p0450b12║   　【疏】佛所有說。皆如其事 。今說證果。何 疑不然。
X25n0491_p0450b13║   　【記】疏文。初 略消經意。　○佛所下。通說斷疑之 意。　○
X25n0491_p0450b14║   　皆如其事 者。即下四語所說之 事 。　○今說等者。以
X25n0491_p0450b15║   　彼況此也。意云 彼既無謬。此豈不然。
X25n0491_p0450b16║   　△二 廣釋五 語。
X25n0491_p0450b17║   　【疏】真語者。說佛身大菩提法也。是真智故。
X25n0491_p0450b18║   　【記】真語下。二 廣釋五 語。　○佛身。即真身也。以 法報
X25n0491_p0450b19║   　合論。理智無二 故。若欲分文別 指。則 佛身是報。大
X25n0491_p0450b20║   　菩提法為法也。　○是真智者。以 菩提是覺。覺即智
X25n0491_p0450b21║   　故。論云 。依此法身。說名本覺。法報合說。同名真身。
X25n0491_p0450b22║   　如來說此真智之 法。乃名如來為真語者。此則 以
X25n0491_p0450b23║   　所說名能說也。餘皆例 此。
X25n0491_p0450b24║   　【疏】實語者。說小乘四諦。諦是實義。
X25n0491_p0450c01║   　【記】諦實等義。已如前 說。
X25n0491_p0450c02║   　【疏】如語者。說大乘法有真如。小乘無也。
X25n0491_p0450c03║   　【記】如語等者。小乘雖有生空之 理。非實真如。以 是
X25n0491_p0450c04║   　偏 真。未徹源故。大乘之 內。具 顯三空。空病亦空。是
X25n0491_p0450c05║   　究竟真如法也。
X25n0491_p0450c06║   　【疏】不異語者。說三世 授記等事 。更無參差。
X25n0491_p0450c07║   　【記】不異者。與三乘弟子授記。劫 數久 遠。名號壽量
X25n0491_p0450c08║   　國土等事 。一 一 不異故也。
X25n0491_p0450c09║   　【疏】佛將此四語。不誑眾生。是故秦譯。加 不誑語。
X25n0491_p0450c10║   　【記】佛將等者。謂本來只有四語。秦什譯時。加 此一
X25n0491_p0450c11║   　語。欲以 統收四語。發明佛意。用之 斷疑也。　○應可
X25n0491_p0450c12║   　一 一 舉而問之 。以 顯不誑之 義。且如佛說大菩提
X25n0491_p0450c13║   　法為真智時。為真不真耶。則 對曰真。當知如來是
X25n0491_p0450c14║   　真語者。斯則 不誑之 義明矣。他皆例 此。
X25n0491_p0450c15║   　【記】說此四事 。既不誑人。今說此經。受持得菩提果。
X25n0491_p0450c16║   　豈成誑耶。云 何 不信 。
X25n0491_p0450c17║   　【記】雖此言說有為無體之 因。能證離言無為有體
X25n0491_p0450c18║   　之 果。故偈云 。果雖不住 道。而道能為因。以 諸佛實
X25n0491_p0450c19║   　語。彼智有四種。亦如淨名云 。文字性離。即是解脫。
X25n0491_p0450c20║   　無離文字說解脫也。
X25n0491_p0450c21║   　△二 離執。
X25n0491_p0450c22║   須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0491_p0450c23║   　【疏】二 。離執。
X25n0491_p0450c24║   　【記】離執經意者。前 雖以 言遣疑。又恐隨言生執。聞
X25n0491_p0451a01║   　說依言得菩提。便 謂言中有菩提。及聞言中無菩
X25n0491_p0451a02║   　提。便 謂畢竟無菩提。不達言空而法實。故作斯執。
X25n0491_p0451a03║   　今則 遣之 。故云 如來所得等也。
X25n0491_p0451a04║   　【疏】無實者。如言說。性非有故。
X25n0491_p0451a05║   　【記】如言等者。為言說緣生。本無自性。言中菩提。亦
X25n0491_p0451a06║   　同言說。何 以 故。有名無實故。如言於火。但 有火名。
X25n0491_p0451a07║   　名言二 法。皆無體性。故云 如言等也。
X25n0491_p0451a08║   　【疏】無虗者。不如言說。自性有故。
X25n0491_p0451a09║   　【記】不如等者。不似 言說也。謂言說畢竟無體。菩提
X25n0491_p0451a10║   　之 法。即不無也。但 以 不在言中。不無離言之 法。如
X25n0491_p0451a11║   　言中之 火雖無。不無離言之 火。
X25n0491_p0451a12║   　【記】由是。言中雖無火。不妨因言而得火。言中雖無
X25n0491_p0451a13║   　菩提。不妨因言而得菩提。以 依言進修 。必證果故。
X25n0491_p0451a14║   　○若然者則 不應言中執有。離言執無。達此有無。
X25n0491_p0451a15║   　方云 離執。故偈云 。順彼實智說。不實亦不虗。如聞
X25n0491_p0451a16║   　聲取證。對治如是說。
X25n0491_p0451a17║   　△十斷如遍有得無得疑(疏)二 。初 標章敘疑。二 依
X25n0491_p0451a18║   　經斷疑。初 標章敘疑四。初 標章。二 指疑起處。三立
X25n0491_p0451a19║   　理。四結成疑。　初 標章。
X25n0491_p0451a20║   　【疏】十。斷如遍有得無得疑。
X25n0491_p0451a21║   　【記】第十疏。初 標章。
X25n0491_p0451a22║   　△二 指疑起處。
X25n0491_p0451a23║   　【疏】論云 。若聖人以 無為真如法得名。
X25n0491_p0451a24║   　【記】若聖下。指疑起處。此從第三中來。　○準彼。但 云
X25n0491_p0451b01║   　無為。不言真如。今所言者。揀餘無為故。　○所以 揀
X25n0491_p0451b02║   　者。欲顯所疑。要成徧義。餘無為法。有不徧故。
X25n0491_p0451b03║   　△三立理。
X25n0491_p0451b04║   　【疏】彼真如。一 切時處恒有。
X25n0491_p0451b05║   　【記】彼真如下。立理也。　○如華嚴云 。法性徧在一 切
X25n0491_p0451b06║   　處。一 切眾生及國土。三世 悉在無有餘。亦無形相
X25n0491_p0451b07║   　而可得。斯則 處及塵塵。時該念念故也。
X25n0491_p0451b08║   　△四結成疑。
X25n0491_p0451b09║   　【疏】何 故有得者。有不得。
X25n0491_p0451b10║   　【記】何 故下。結成疑。　○既徧時處。即合皆得。何 故有
X25n0491_p0451b11║   　得不得耶。
X25n0491_p0451b12║   　△二 依經斷疑(經)二 。初 舉喻斷疑。二 讚經功 德
X25n0491_p0451b13║   　初 舉喻斷疑。
X25n0491_p0451b14║   須菩提。若菩薩。心住 於法。而行布施。如人入 闇。則 無
X25n0491_p0451b15║   所見。若菩薩心不住 法。而行布施。如人有目。日光 明
X25n0491_p0451b16║   照。見種種色。
X25n0491_p0451b17║   　【疏】斷疑之 文二 。初 舉喻斷疑。
X25n0491_p0451b18║   　【記】斷疑經意云 。若住 法行施。則 不得真如。如入 暗
X25n0491_p0451b19║   　中。一 無所見。若無住 行施。則 得真如。如太陽昇天。
X25n0491_p0451b20║   　何 所不矚。　○真如雖徧。得失在人。義理昭然。竟何
X25n0491_p0451b21║   　所惑。
X25n0491_p0451b22║   　【疏】論云 。無智住 法。心不清淨。故不得。有智不住 法
X25n0491_p0451b23║   　心清淨。故得。
X25n0491_p0451b24║   　【記】無智等者。謂無般若觀照之 智。由無智故。即執
X25n0491_p0451c01║   　著色等六 塵。及空有等一 切法也。以 住 是執著之
X25n0491_p0451c02║   　義。故云 住 法心不淨者。由執著故。為塵所染。正智
X25n0491_p0451c03║   　不生。不證真理。故云 不得。得即證也。　○有智等者。
X25n0491_p0451c04║   　反前 可見。
X25n0491_p0451c05║   　【疏】有目者。如得對治法。日光 者。如所治闇盡。能治
X25n0491_p0451c06║   　現前 。空喻真如。色喻性上萬德。
X25n0491_p0451c07║   　【記】對治等者。以 經中具 有法喻。疏中配釋。影略難
X25n0491_p0451c08║   　明。今要預說。然會疏文。
X25n0491_p0451c09║   　【記】謂喻中有五 。一 空。二 色。三暗。四日。五 目。　○法中
X25n0491_p0451c10║   　有四。一 真如。二 性德。三煩惱。四智。　○法四喻五 。數
X25n0491_p0451c11║   　不齊者。以 空喻真如。色喻性德。暗喻煩惱。日目二
X25n0491_p0451c12║   　事 同喻一 智。所以 然者。以 日目二 事 。各有一 能。智
X25n0491_p0451c13║   　慧之 中。具 有二 義。日能破暗。如智斷惑。目能見空。
X25n0491_p0451c14║   　如智證理。既目無破暗之 義。日無見空之 能。約義
X25n0491_p0451c15║   　分之 。但 有四對法喻。
X25n0491_p0451c16║   　【記】喻中意者。且如虗空。無所不徧。一 切色法。亦滿
X25n0491_p0451c17║   　世 間。百千萬人。悉在其內。日光 未出。六 合瞑然。雖
X25n0491_p0451c18║   　在空。而不見空。雖對色。而不見色。　○苟或日出。昏
X25n0491_p0451c19║   　暗盡除。眼目開明。空色皆見。匪但 空無邊際。身在
X25n0491_p0451c20║   　其中。反思暗瞑之 時。不曾暫出。
X25n0491_p0451c21║   　【記】法中亦爾。謂真如之 理。周徧十方。性上功 德亦
X25n0491_p0451c22║   　徧一 切。眾生無量。悉在其中。以 智慧未生。唯是癡
X25n0491_p0451c23║   　暗。雖在真內。何 曾見真。雖有性德。不見性德。　○苟
X25n0491_p0451c24║   　或智慧明發。惑暗盡除。真性廓周。自然明見。匪但
X25n0491_p0452a01║   　性無邊際。身在性中。反思迷暗之 時。不曾暫離。
X25n0491_p0452a02║   　【記】故肇公 云 。道遠乎哉。觸事 而真。聖遠乎哉。體之
X25n0491_p0452a03║   　則 神。　○彌勒 頌云 。時及處實有。而不得真如。無智
X25n0491_p0452a04║   　以 住 法。餘者有智得。
X25n0491_p0452a05║   　【記】對治法者。即智慧也。以 日目二 種。同喻此故。謂
X25n0491_p0452a06║   　日是能治。暗是所治。所治之 暗既盡。能治日光 現
X25n0491_p0452a07║   　前 。即能見其色等。法中惑智。例 此言也。　○故偈云 。
X25n0491_p0452a08║   　暗如愚無智。明者如有智。對法及對治。得滅法如
X25n0491_p0452a09║   　是。
X25n0491_p0452a10║   　△二 讚經功 德二 。初 總標二 別 顯。
X25n0491_p0452a11║   　【記】讚德者。以 顯得真如為由心淨。心淨由不住 法。
X25n0491_p0452a12║   　不住 法緣有智。有智葢由聞經。當知此經。有其勝
X25n0491_p0452a13║   　德。故須讚歎。以 示將來。　○勝德之 相。即下十段。
X25n0491_p0452a14║   　△初 總標。
X25n0491_p0452a15║   須菩提。當來之 世 。若有善男子。善女人。能於此經。受
X25n0491_p0452a16║   持讀誦。則 為如來。以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0491_p0452a17║   得成就無量無邊功 德。
X25n0491_p0452a18║   　【疏】二 讚經功 德。二 。初 總標。
X25n0491_p0452a19║   　【記】總標經意。如文可知。　○所言以 佛智慧知功 德
X25n0491_p0452a20║   　者。意言除佛世 尊。餘無知者。葢顯功 德之 殊勝也。
X25n0491_p0452a21║   　【疏】無著云 。讀誦者。此說受持因故。為欲受故讀。為
X25n0491_p0452a22║   　欲持故誦。
X25n0491_p0452a23║   　【記】受持因者。標也。　○為欲下。釋。　○欲受其文故先
X25n0491_p0452a24║   　讀。欲持其義故先誦。是故受持。皆由讀誦。故分因
X25n0491_p0452b01║   　果也。
X25n0491_p0452b02║   　【疏】論云 。受持修 行。依總持法故。讀誦修 行。依聞慧
X25n0491_p0452b03║   　廣故。
X25n0491_p0452b04║   　【記】受持等者。謂依總持法。而受持修 行。若文若義。
X25n0491_p0452b05║   　總能領納。方曰受持。此則 思慧也。　○讀誦等者。謂
X25n0491_p0452b06║   　依聞慧廣故。讀誦修 行。若無所聞。憑何 讀誦。此聞
X25n0491_p0452b07║   　慧也。論云 。廣多讀習。亦名聞慧。　○然皆言修 行者。
X25n0491_p0452b08║   　葢通相說也。非是三慧中修 慧。以 修 慧與理相應。
X25n0491_p0452b09║   　唯局無漏。出於讀等四法之 表。故不配之 。但 約聞
X25n0491_p0452b10║   　思二 慧。共所成就。故疏次云 。是則 從他聞法等。
X25n0491_p0452b11║   　【疏】是則 從他聞法。內自思惟。為得修 行智也。故偈
X25n0491_p0452b12║   　云 。修 從他及內。
X25n0491_p0452b13║   　【記】故偈下。引證。　○從他。即聞慧也。及內。即思慧也。
X25n0491_p0452b14║   　△二 別 顯十。初 捨命不如。二 餘乘不測。三依大心
X25n0491_p0452b15║   　說。四具 德能傳。五 樂小不堪。六 所在如塔。七轉罪
X25n0491_p0452b16║   　為佛。八 超事 多尊。九具 聞則 疑。十總結幽邃。初 捨
X25n0491_p0452b17║   　命不如二 。初 捨命福。二 信 經福。　初 捨命福。
X25n0491_p0452b18║   須菩提。若有善男子。善女人。初 日分。以 恒河沙等身
X25n0491_p0452b19║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒
X25n0491_p0452b20║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。
X25n0491_p0452b21║   　【疏】二 別 顯。十。初 捨命不如。二 。初 捨命福。
X25n0491_p0452b22║   　【記】捨命福。經意可知。
X25n0491_p0452b23║   　【疏】偈云 。以 事 及時大。福中勝福德。
X25n0491_p0452b24║   　【記】以 事 等者。以 前 來已說命施。此中復說者。葢時
X25n0491_p0452c01║   　事 俱 勝故。時即布施之 時。事 即布施之 事 。前 但 一
X25n0491_p0452c02║   　度。施一 河沙身命。時事 皆小。今則 無量劫 中。日復
X25n0491_p0452c03║   　三度。以 河沙身命布施。時事 皆大。是捨命福中勝
X25n0491_p0452c04║   　福德也。
X25n0491_p0452c05║   　△二 信 經福。
X25n0491_p0452c06║   若復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫
X25n0491_p0452c07║   受持讀誦為人解說。
X25n0491_p0452c08║   　【疏】二 信 經福。
X25n0491_p0452c09║   　【記】信 經福。經意亦可知。　○不逆者。是不謗義也。魏
X25n0491_p0452c10║   　經如此。
X25n0491_p0452c11║   　【疏】信 經劣 於持說。多命勝於前 喻。
X25n0491_p0452c12║   　【記】信 經者。謂能所較量之 中。皆有勝劣 。能中。一 河
X25n0491_p0452c13║   　沙數為劣 。三時多劫 為勝。所中。信 經為劣 。持說為
X25n0491_p0452c14║   　勝。前 則 以 劣 況勝。此則 以 勝況劣 。前 淺後深。天地
X25n0491_p0452c15║   　之 遠矣。
X25n0491_p0452c16║   　△二 餘乘不測。
X25n0491_p0452c17║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議不可稱量無邊
X25n0491_p0452c18║   功 德。
X25n0491_p0452c19║   　【疏】二 。餘乘不測。
X25n0491_p0452c20║   　【記】餘不測經意云 。若具 足讚歎。終不可窮。以 實言
X25n0491_p0452c21║   　之 。有無邊功 德等也。
X25n0491_p0452c22║   　【疏】偈云 。非餘者境界。
X25n0491_p0452c23║   　【記】非餘等者。非二 乘菩薩能盡知也。故前 云 。以 佛
X25n0491_p0452c24║   　智慧而悉知故。又下文云 當知是經義不可思議。
X25n0491_p0453a01║   　果報亦不可思議。佛尚如此。餘豈能知。
X25n0491_p0453a02║   　【疏】無著云 。不可思議者。唯自覺故。不可稱量者。無
X25n0491_p0453a03║   　有等及勝故。
X25n0491_p0453a04║   　【記】自覺者。謂以 心思口議。但 及名相之 境。此非名
X25n0491_p0453a05║   　相。故不可思議。惟證相應故也。　○等及勝者兩意。
X25n0491_p0453a06║   　一 則 無有等此勝功 德故。二 則 無有勝於此故。無
X25n0491_p0453a07║   　有等於此故。故心經云 。是無上呪。是無等等呪。及
X25n0491_p0453a08║   　即等義。故不別 標也。
X25n0491_p0453a09║   　△三依大心說。
X25n0491_p0453a10║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
X25n0491_p0453a11║   　【疏】三依大心說。
X25n0491_p0453a12║   　【記】大心說經意云 。以 非餘者所知故。故為最上者
X25n0491_p0453a13║   　說。
X25n0491_p0453a14║   　【疏】最上者。一 佛乘也。
X25n0491_p0453a15║   　【記】一 佛乘者。經中初 標大乘。名恐濫於權教。故復
X25n0491_p0453a16║   　揀云 。最上乘者。今疏中出最上乘體。故云 一 佛乘
X25n0491_p0453a17║   　也。體當本覺。故名為佛。非二 非三。故名一 乘。故魏
X25n0491_p0453a18║   　經云 。為住 第一 大乘眾生說。即當善吉所為機。發
X25n0491_p0453a19║   　無上菩提心者。
X25n0491_p0453a20║   　△四具 德能傳。
X25n0491_p0453a21║   若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X25n0491_p0453a22║   是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功
X25n0491_p0453a23║   德。如是人等。則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0491_p0453a24║   　【疏】四。具 德能傳。
X25n0491_p0453b01║   　【記】能傳經意云 。若能宣說受持。此則 修 行二 利 。能
X25n0491_p0453b02║   　令佛種不斷。則 名荷擔菩提。
X25n0491_p0453b03║   　【疏】成就等者。偈云 。滿足無上界。
X25n0491_p0453b04║   　【記】滿足無上界者。滿足即成就義。界即因義。意明
X25n0491_p0453b05║   　不可量等功 德。與無上菩提為因故也。
X25n0491_p0453b06║   　【疏】荷擔者。無著云 。肩負菩提重擔故。
X25n0491_p0453b07║   　【記】荷擔等者。在肩曰擔。背負曰荷。今明行菩薩行。
X25n0491_p0453b08║   　即是荷擔。謂以 大悲下化。以 大智上求。以 大願雙
X25n0491_p0453b09║   　運。安於精進肩上。從煩惱生死中出。念念不住 。直
X25n0491_p0453b10║   　至菩提真性自他一 時解脫。方捨此擔。法炬經中。
X25n0491_p0453b11║   　具 有此說。今經云 受持讀誦。即自利 。廣為人說。即
X25n0491_p0453b12║   　利 他。既若二 利 兼 行。必以 大願為體。由是能令佛
X25n0491_p0453b13║   　種不斷。故名荷擔菩提。
X25n0491_p0453b14║   　△五 樂小不堪。
X25n0491_p0453b15║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽
X25n0491_p0453b16║   者見。則 於此經不能聽受讀誦為人解說。
X25n0491_p0453b17║   　【疏】五 。樂小不堪。
X25n0491_p0453b18║   　【記】樂小經。徵意云 。云 何 唯為大乘者說。何 故持說
X25n0491_p0453b19║   　名為荷擔菩提。　○釋意云 。以 樂小者。著我等見不
X25n0491_p0453b20║   　能持說。故知能持能說。是最上乘荷擔菩提之 者。
X25n0491_p0453b21║   　【記】問。何 者名為小法。誰為樂小之 人。答。四諦緣生
X25n0491_p0453b22║   　名為小法。聲聞緣覺。即是樂小之 人滯情於中。乃
X25n0491_p0453b23║   　名為樂。彼有法執。此顯三空。是其非處。故不能持
X25n0491_p0453b24║   　說。故魏經云 。若有我人等見。於此法門能受持者。
X25n0491_p0453c01║   　無有是處。當知若能持說。即是樂大法者。不著我
X25n0491_p0453c02║   　人等見也。　○問聲聞緣覺。已達我空。云 何 經中而
X25n0491_p0453c03║   　言著我。答。以 我人等見。是心心所法。著之 即是法
X25n0491_p0453c04║   　執。故指緣覺聲聞也。　○或可樂小法者。即是聲聞
X25n0491_p0453c05║   　緣覺。著我見者。即是一 切凡夫。
X25n0491_p0453c06║   　△六 所在如塔。
X25n0491_p0453c07║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天人阿修 羅。
X25n0491_p0453c08║   所應供 養。當知此處。則 為是塔。皆應恭敬作禮圍繞
X25n0491_p0453c09║   以 諸華香而散其處。
X25n0491_p0453c10║   　【疏】六 。所在如塔。
X25n0491_p0453c11║   　【記】如塔經意云 。經顯法身。依法則 有報化。三身既
X25n0491_p0453c12║   　存。塔廟斯在。是故此處。勸 應供 養。
X25n0491_p0453c13║   　【記】準纂靈記說。隋朝。益州新繁縣王者村。有書生
X25n0491_p0453c14║   　姓苟。未詳其名。於彼村東空中。四面書之 。村人謂
X25n0491_p0453c15║   　曰。書者何 也。曰。我書金剛 般若經。曰。何 用焉。曰。與
X25n0491_p0453c16║   　諸天讀之 。時人見聞。若存若亡。彼屬霖雨。流水霶
X25n0491_p0453c17║   　霈。唯此地方丈 餘間。如堂閣下。竟無沾濕。於是牧
X25n0491_p0453c18║   　童。每就避雨。時人雖在。莫知所由。至武德初 。有西
X25n0491_p0453c19║   　僧 至。神貌頗異。於此作禮。村人謂曰。前 無殿塔。為
X25n0491_p0453c20║   　何 禮也。曰。君是鄉人耶。曰。然。僧 曰。君大無識。此有
X25n0491_p0453c21║   　金剛 般若經。諸天置葢其上。不絕供 養。云 何 汙踐
X25n0491_p0453c22║   　使其然乎。村人乃省苟生寫經之 處。自此遂甃甓
X25n0491_p0453c23║   　嚴欄護之 。不令汙踐。苟至齋日。每常供 養。瞻禮者。
X25n0491_p0453c24║   　往往有聞天樂之 聲。迄今其處。雨不能濕。　○且空
X25n0491_p0454a01║   　書無跡。尚乃如斯。況紙素分明。而不能爾。
X25n0491_p0454a02║   　△七轉罪為佛。
X25n0491_p0454a03║   復次。須菩提。善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0491_p0454a04║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0491_p0454a05║   世 罪業則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0491_p0454a06║   　【疏】七。轉罪為佛。
X25n0491_p0454a07║   　【記】轉罪經意云 。如過去造極惡。合來世 墮三途者。
X25n0491_p0454a08║   　苟遇此經。受持讀誦。功 力 既著。能消極惡。遂以 現
X25n0491_p0454a09║   　遭輕賤之 事 。更不墮於惡道。即是轉重業。令輕受
X25n0491_p0454a10║   　也。　○持經無我等相。即煩惱障盡。極惡消滅即業
X25n0491_p0454a11║   　障盡。不墮即報障盡。三障既滅。三德必圓。故云 當
X25n0491_p0454a12║   　得菩提也。
X25n0491_p0454a13║   　【疏】輕賤者。總包 於中或打或罵。故隋譯云 。輕賤甚
X25n0491_p0454a14║   　輕賤。無著云 。此毀辱事 。有無量門。故復云 甚輕賤。
X25n0491_p0454a15║   　【記】總包 等者。以 打罵等事 。皆名輕賤故。　○隨譯下。
X25n0491_p0454a16║   　引證。　○無著下。輕釋。無量者。以 身口意三。所為之
X25n0491_p0454a17║   　事 。但 不饒益皆屬輕賤也。故云 無量。
X25n0491_p0454a18║   　【疏】當得菩提者。罪滅故。
X25n0491_p0454a19║   　【記】罪滅者。罪障既盡。漸漸修 行。因圓果滿。自然為
X25n0491_p0454a20║   　佛。　○經言當得。意顯後時。非謂現世 。得成佛果。
X25n0491_p0454a21║   　【記】餘轉滅等義。已於懸談五 因中說竟。
X25n0491_p0454a22║   　△八 超事 多尊(疏)二 。初 總敘意。二 別 科釋。　初 總
X25n0491_p0454a23║   　敘意。
X25n0491_p0454a24║   　【記】八 超事 多尊。論云 。示現速證菩提法故。
X25n0491_p0454b01║   　【記】第八 經。疏二 。初 總敘意。　○速證等者。意明持說
X25n0491_p0454b02║   　此經。速證菩提之 法。所以 超過如來事 多世 尊之
X25n0491_p0454b03║   　福。故偈云 。福不至菩提。二 能至菩提也。
X25n0491_p0454b04║   　△二 別 科釋(經)二 。初 供 佛多中全 具 福。二 持經多
X25n0491_p0454b05║   　中少分福。初 供 佛多中全 具 福。
X25n0491_p0454b06║   須菩提。我念過去。無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0491_p0454b07║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0491_p0454b08║   者。
X25n0491_p0454b09║   　【疏】文二 。初 供 佛多中全 具 福。
X25n0491_p0454b10║   　【記】二 。別 科釋。經二 。初 中。全 具 福經意。可見。　○然燈
X25n0491_p0454b11║   　前 者。以 釋迦因地修 行。經三無數劫 。第一 劫 滿。遇
X25n0491_p0454b12║   　寶髻如來。第二 劫 滿遇然燈如來。第三劫 滿。遇勝
X25n0491_p0454b13║   　觀如來。今云 然燈前 者。即第二 劫 中也。
X25n0491_p0454b14║   　【疏】那由他者。十億 為洛叉。十洛义為俱 胝。十俱 胝
X25n0491_p0454b15║   　為那由他。
X25n0491_p0454b16║   　【記】那由他者。第九數。數當萬萬。
X25n0491_p0454b17║   　△二 持經多中少分福。
X25n0491_p0454b18║   若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。於
X25n0491_p0454b19║   我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分。乃至算
X25n0491_p0454b20║   數譬喻。所不能及。
X25n0491_p0454b21║   　【疏】二 。持經多中少分福。
X25n0491_p0454b22║   　【記】少分福經意。對前 比量。可解。　○然所不及者。有
X25n0491_p0454b23║   　二 義。一 彼得福德。此得菩提故。二 彼有我相。此無
X25n0491_p0454b24║   　我相故。故前 云 此人無我人相等也。
X25n0491_p0454c01║   　△九具 聞則 疑。
X25n0491_p0454c02║   須菩提。若善男子。善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0491_p0454c03║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心則 狂亂 。狐疑
X25n0491_p0454c04║   不信 。
X25n0491_p0454c05║   　【疏】九。具 聞則 疑。
X25n0491_p0454c06║   　【記】則 疑經意云 。前 雖較量。亦未具 說。若具 說者。人
X25n0491_p0454c07║   　必狐疑。　○孤者。狡。獸也。以 多疑故。故云 狐疑。述征
X25n0491_p0454c08║   　記云 。風勁 。河氷始合。要須狐行。以 此物善聽。聽氷
X25n0491_p0454c09║   　下水。無流聲。即過也。　○魏經即但 云 疑惑。
X25n0491_p0454c10║   　△十總結幽邃。
X25n0491_p0454c11║   須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X25n0491_p0454c12║   　【疏】十。總結幽邃。
X25n0491_p0454c13║   　【記】幽邃經意云 。較量不及。佛不具 說者。以 此經義。
X25n0491_p0454c14║   　及持者果報。皆不可心思言議故也。
X25n0491_p0454c15║   　【疏】無著云 。此顯示彼福體及果體。不可測量故。
X25n0491_p0454c16║   　【記】福體者。經義也。為福所依故。　○果體者。佛菩提
X25n0491_p0454c17║   　也。　○測量。即思議也。　○以 福田佛果。皆無相故。
X25n0491_p0454c18║   　【記】然科云 總結幽邃。準疏所判 。但 局第十疑中。今
X25n0491_p0454c19║   　若詳之 。兼 該三七之 二 。以 始自第三。乃至第十。邐
X25n0491_p0454c20║   　迤次第。五 度較量。謂外財兩度。內財兩度。佛因一
X25n0491_p0454c21║   　度。且第一 。以 一 三千界七寶布施。較量不及持說。
X25n0491_p0454c22║   　第二 。以 無量三千界寶施。較量不及。第三。以 一 河
X25n0491_p0454c23║   　沙數身命布施。較量不及。第四。以 無量河沙數身
X25n0491_p0454c24║   　命布施。較量不及。第五 。以 如來因地供 養諸佛功
X25n0491_p0455a01║   　德。較量不及。至此第五 。是較量之 極。更無譬喻可
X25n0491_p0455a02║   　以 比況。故云 。乃至算數譬喻。所不能及。苟或具 說。
X25n0491_p0455a03║   　人必生疑。故復云 。我若具 說者。或有人聞。心則 狂
X25n0491_p0455a04║   　亂 。狐疑不信 。自此之 後。讚較都絕。所以 望前 數段。
X25n0491_p0455a05║   　故總結云 。當如是經義。不可思議等也。　○問。此至
X25n0491_p0455a06║   　經末。猶有數處較量。云 何 輙言無較量耶。答。餘所
X25n0491_p0455a07║   　較量。但 是別 意。以 之 斷疑。實非前 說五 重次第也。
X25n0491_p0455a08║   　由是隨時略舉一 三千界寶。或須彌聚寶。或阿僧
X25n0491_p0455a09║   　祗界寶。以 為較量。若不然者。豈得勝義之 後。却舉
X25n0491_p0455a10║   　劣 福為次第耶。
X25n0491_p0455a11║   金剛 經疏記科會卷第七